Реальный мир и повседневная человеческая практика бесконечно далеки от мистической сверхреальности. Именпо в них сюрреалисты видят причину порабощения человека, источник его заблуждений.

Их критика, направленная против западного общества, с самого начала движения была резкой и громкой. Эксплуатация человека человеком, всестороннее отчуждение личности в капиталистическом обществе, враждебность человеку западной технической цивилизации — все эти социальные проблемы постоянно обсуждаются в сюрреалистических манифестах, декларациях и заявлениях. Од-нако критика сюрреалистами социальных основ капитахического общества целиком ведется с идеалистиче-лн v позиций. Сюрреалисты отрицают не определенное буржуазное) общество — они считают, что человека гу-й т общество вообще. Социальность сюрреализмом рас-матривается как нечто искусственное, а любые общест-°енные институты — как олицетворение подавления «естественного человека». Такое идеалистическое и по сути своей реакционное понимание общественной жизни характерно почти для всей новейшей иррационалистской философии.

В период становления сюрреализма увлечение мисти-ко-спиритуалистическими идеями на Западе было необычайно сильным. Иррационализм в период после первой мировой войны был уже не особенностью отдельных теоретических построений, а своего рода исходной позицией в решении многих жизненных проблем у представителей самых различных слоев общества. В художественных кругах антирационалистические воззрения получили особенно большое распространение в противовес утверждающейся в то же самое время техницистской идеологии и техницистскому искусству.