В то же время искусство занимает в современном капиталистическом обществе относительно самостоятельное и обособленное положение. В условиях отделения «умственного» труда от физического искусство выделяется в особую, привилегированную сферу духовной деятельности. Только в искусстве находит личпость творческое удовлетворение, самовыражение по законам красоты. Иногда талант художника делает его в каком-то смысле независимым — экономически, а порой и идеологически — от господствующих в обществе сил. Эти обстоятельства дают французским персоналистам основания рассматривать художественное творчество как высшую форму деятельности, в процессе которой человек полностью реализует себя; здесь он выступает как свободный целеполагаю-щий субъект, конституирующий мир в соответствии с идеями блага, красоты, истины.

Чаще же положение художника (если речь идет пе об исключительном таланте) в современном капиталистическом обществе сравнимо с положением рабочего; художник, как и рабочий, подвергается эксплуатации, его искусство низводится до уровня товара и т. п. Эта однотипность положения художника и рабочего в капиталистическом обществе заставляет французских персоналистов искать общие мо-мепты в жизнедеятельности всех людей, каковы бы ни были формы их социальной активности,— с тем, чтобы более аргументированно выступить от имени личности, чтобы обосновать свою философскую концепцию реальными, весьма осязаемыми отношениями; в данном случае таким моментом выступает стремление к самовыражению, которое в мире прибыли угнетается у любого человека, будь он художником или рабочим. В то же время сравнимость положения художника и рабочего в условиях антагонистического общества служит персоналистам подтверждением тезиса о художественности человеческой натуры.